Litterature audio.com

Donneur de voix : René Depasse | Durée : 50min | Genre : Religion

Le sous-titre de ce pamphlet est Dialogue entre un caloyer et un homme de bien, traduit du grec vulgaire (un caloyer est un religieux grec de l’ordre de Saint-Basile). En cinquante minutes le « déiste » Voltaire développe ce que sa Prière à Dieu exprime en trois minutes, mais cette fois avec dureté et parfois violence. Il dénonce avec véhémence les errements de l’Église et des diverses religions ; il ridiculise les textes fondateurs et leurs mensonges, les hommes de religion qui ont détourné la foi pour leur enrichissement personnel et les croyants crédules. Ce texte paraît en pleine apogée de l’antichristianisme (1763) et est une véritable gifle donnée aux profiteurs « religieux » du moment.
Une démonstration, certes très subjective mais cette dénonciation de l’imposture religieuse fait réfléchir à quelque courant de pensée qu’on appartienne.

Le début pose bien le problème :
« CALOYER. — Puis-je vous demander, monsieur, de quelle religion vous êtes dans Alep, au milieu de cette foule de sectes qui sont ici reçues, et qui servent toutes à faire fleurir cette grande ville ? Êtes-vous mahométan du rite d’Omar ou de celui d’Ali ? suivez-vous les dogmes des anciens parsis, ou de ces sabéens si antérieurs aux parsis, ou des brames qui se vantent d’une antiquité encore plus reculée ? Seriez-vous juif ? êtes-vous chrétien du rite grec, ou de celui des Arméniens, ou des Coptes, ou des Latins ?
L’HONNÊTE HOMME. — J’adore Dieu, je tâche d’être juste, et je cherche à m’instruire. »

Et la fin est courtoise :
« LE CALOYER. — Allez, allez, tout caloyer que je suis, je pense comme vous.
L’HONNÊTE HOMME. — Mon Dieu, bénissez ce bon caloyer !
LE CALOYER. — Mon Dieu, bénissez cet honnête homme ! »

Page vue 675 fois |  Envoyer à un(e) ami(e) |

11

Donneur de voix : René Depasse | Durée : 36min | Genre : Essais

L’Essai Des Boyteux (III, 11) est hétéroclite, comme il arrive souvent. Montaigne débute ce chapitre en discutant de la comptabilisation des jours de l’année, compte tenu des jours supplémentaires des années bissextiles. Il explique ensuite que l’on observe souvent les conséquences des choses pour les expliquer, plutôt que leurs causes. Puis il discute de la vérité et du mensonge et montre que la vérité est souvent mise de côté au profit du mensonge et que la mise à l’écart de la vérité comme l’ignorance peuvent parfois conduire à des erreurs (tels que les « faux » miracles). Il fait ensuite référence aux « boiteux et boiteuses » afin de montrer combien l’ignorance est extrême face à la connaissance.

« La verité et le mensonge ont leurs visages conformes, le port, le goust, et les alleures pareilles : nous les regardons de mesme oeil. Je trouve que nous ne sommes pas seulement lasches à nous defendre de la piperie : mais que nous cherchons, et convions à nous y enferrer : Nous aymons à nous embrouïller en la vanité, comme conforme à nostre estre. » (texte en langue originale.)

Traduction en français moderne de Guy Pernon.

Page vue 917 fois |  Envoyer à un(e) ami(e) |

9

Donneur de voix : René Depasse | Durée : 2h | Genre : Essais

Après le Parallèle entre Voltaire et Jean-Jacques Rousseau, voici l’Essai sur Jean-Jacques Rousseau, une biographie de celui qui s’est longuement « confessé » et nous a confié ses « rêveries », en arrangeant un peu la vérité comme il est inévitable chez un autobiographe. Jacques-Henri Bernardin de Saint-Pierre qui a connu, fréquenté et interrogé le philosophe enrichit notre connaissance de l’homme et se défend de toute inexactitude.

« Lecteur, si vous trouvez ces détails frivoles, n’allez pas plus avant ; tous sont précieux pour moi, et l’amitié m’ôte la liberté de choisir. Si vous aimez à voir de près les grands hommes, et si vous chérissez dans un récit la simplicité et la sincérité, vous serez satisfait. Je ne donne rien à l’imagination, je n’exagère aucune vertu, je ne dissimule aucun défaut : je ne mets d’autre art dans ma narration qu’un peu d’ordre. Dans l’envie que j’avais de ne rien perdre de la mémoire de Rousseau, j’avais recueilli quelques autres anecdotes ; mais elles n’étaient fondées que sur des ouï-dire, et j’ai voulu donner à cet ouvrage un mérite étranger même aux meilleures histoires : c’est de ne pas renfermer la plus légère circonstance, que je n’en aie été le témoin, ou que je ne la tienne de la bouche même de Rousseau. »
Plus loin il insiste : « Ce qui précède est un précis presque littéral d’une conversation que j’eus, un soir, avec lui sur sa fortune. »

Page vue 584 fois |  Envoyer à un(e) ami(e) |

7

Donneur de voix : René Depasse | Durée : 8min | Genre : Philosophie

Une conversation peu connue entre deux Philosophes très connus imaginée par Bernard le Bovier de Fontenelle, neveu de Corneille, qui vécut centenaire (1657-1757) et écrivit plusieurs Dialogues des morts.

Montaigne, récemment arrivé aux Enfers y rencontre Socrate. A celui-ci qui lui demande : « Comment va le monde ? », Montaigne répond qu’« il est plus fou et corrompu qu’il n’a jamais été. »

Page vue 1 108 fois |  Envoyer à un(e) ami(e) |

8

Donneuse de voix : Domi | Durée : 20min | Genre : Essais

« J’ai beaucoup étudié les philosophes et les chats. La sagesse des chats est infiniment supérieure. » Hippolyte Taine (1828-1893)

Ce petit texte rare plein de cynisme et d’humour parut dans la seconde édition du Voyages aux Pyrénées (1858).

Page vue 1 006 fois |  Envoyer à un(e) ami(e) |

11

Donneuse de voix : Domi | Durée : 1h 55min | Genre : Philosophie

En 1880, Charles Lemonnier réimprime avec corrections et commentaires cette traduction dont l’auteur n’est pas connu.

L’essai parut en 1795 dans une Europe fatiguée de la guerre et avide de paix.

Selon Renouvier, « [...] la solution que [Kant] préfère est la constitution d’une fédération de peuples dont chacun des membres resterait un État particulier avec sa constitution, ses pouvoirs législatif, exécutif, judiciaire… Mais ces États constitueraient et entretiendraient au-dessus d’eux tous un État fédéral dont la législature, le Tribunal exécutif, envelopperaient et régiraient l’ensemble formé par les États. »

Il est intéressant de noter l’actualité d’une telle réflexion.

Page vue 849 fois |  Envoyer à un(e) ami(e) |

7

Donneur de voix : Ludovic Coudert | Durée : 1h 42min | Genre : Philosophie

Quels sont les discours sur les dieux et les héros qu’il convient de faire entendre aux enfants ? et de quelle manière ?
Suite de la discussion de Socrate avec Adimante, puis Glaucon (voir le livre 1, et le livre 2) : sont abordés alors les sujets suivants : les thèmes traités par les poètes, puis leurs modes narratifs, et la musique qui les accompagnent.
Une deuxième partie abordera les relations de la gymnastique avec la musique pour que l’éducation (inspirée ici de ses formes traditionnelles en Grèce au Vème siècle) soit au service du bien de l’âme et de son bon gouvernement.
On verra à la fin quelques éléments de ce que l’on appelle, improprement d’ailleurs, le « communisme » de Platon.

Traduction : Victor Cousin (1792-1867).

Page vue 1 731 fois |  Envoyer à un(e) ami(e) |

9

Donneur de voix : René Depasse | Durée : 1h 25min | Genre : Philosophie

Le livre II des Mémoires sur Socrate met en scène de nouveaux personnages et traite de nouveaux sujets. Xénophon rapporte certaines conversations dont il a été témoin ; le thème de l’amitié revient souvent (300 ans avant Cicéron et 1900 ans avant Montaigne ! ). Le disciple nous enrichit de la pensée de son maître…

Une anecdote amusante : l’histoire nous apprend que Xantippe, l’épouse laide, pingre, rageuse et acariâtre de Socrate lui menait la vie dure ; le fils aîné du ménage supporte mal l’humeur de sa mère. Le « brave » Socrate lui répond : « Crois-tu donc, dit-il, que l’humeur sauvage d’une bête soit plus insupportable que celle d’une mère ? — Non vraiment, du moins d’une mère telle que la mienne. — Est-ce que par hasard elle t’aurait fait quelque morsure ou lancé une ruade, comme tant de gens en reçoivent des bêtes ? — Mais, par Jupiter, elle dit des choses qu’on ne voudrait pas entendre au prix de la vie. — Et toi, dit Socrate, combien, depuis ton enfance, ne lui as-tu pas causé de désagréments insupportables, et de parole, et d’action, et le jour, et la nuit ? combien de soucis ne lui ont pas donnés tes maladies ? — » Et il continue magnifiquement : « Eh bien, cette mère qui t’aime, qui prend de toi tous les soins possibles quand tu es malade, afin de te ramener à la santé et que rien ne te manque, qui, en outre, prie les dieux de te prodiguer leurs bienfaits et s’acquitte des vœux qu’elle a faits pour toi, tu te plains de son humeur ? Pour moi, je pense que, si tu ne peux supporter une telle mère, tu ne peux supporter rien de bon. » (Chapitre 2 : Sur la piété filiale)

Traduction : Eugène Talbot (1814-1894).

Page vue 959 fois |  Envoyer à un(e) ami(e) |

10