Livres audio gratuits de la catégorie 'Mythologie' :


HEARN, Lafcadio – Ubazakura

Donneuse de voix : Saperlipopette | Durée : 3min | Genre : Mythologie


Lafcadio Hearn

Lafcadio Hearn, écrivain irlandais, a vécu au Japon de 1890 à 1905. Il a alors écrit de nombreux ouvrages sur ce pays, dont Kwaidan qui regroupe notamment de nombreuses légendes japonaises, parme lesquelles Ubazakura, présentée ici.

« Dans le village d’Asamimura, de la province d’Iyo, vivait, il y a trois cents ans, un homme nommé Tokubei… »

Traduction : Marc Logé (pseud. de Mary-Cécile Loge, 1887-1949).

Ubazakura.

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GAUTIER, Émile – La Légende des cyclopes

Donneur de voix : René Depasse | Durée : 25min | Genre : Mythologie


Odilon Redon - Le Cyclope

Raoul Lucet (pseudonyme d’Émile Gautier (1853-1937)) publie cet article en 1887, destiné surtout aux esprits scientifiques, mais à la portée de tous !

La Légende des cyclopes

« Chez l’homme, la trace de l’œil impair n’est pas entièrement perdue. C’est tout simplement ce petit corps allongé, de la grosseur d’un pois, et encore mal connu, qu’on appelle la glande pinéale. »

Illustration : Odilon Redon, Le Cyclope (ca. 1914).

La Légende des cyclopes.

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BOIS, Jules – Un faune à Lesbos

Donneur de voix : René Depasse | Durée : 16min | Genre : Mythologie


Un faune à Lesbos

Humour et mythologie se partagent ce texte de Jules Bois (1868-1943), poète, romancier et dramaturge, Un faune à Lesbos, avec référence à L’Après-Midi d’un faune de Stéphane Mallarmé.

« À quelques pas de moi, buvait à la source, dans sa main poilue, un étrange animal qui tenait, me sembla-t-il, de l’homme, du singe et de la chèvre. Au mouvement que j’esquissai, il se retourna et me vit. Ses yeux clairs brillaient de malice ; sa barbiche, où quelques gouttes d’eau demeuraient encore, lui donnait un air fallacieux et les petites cornes recourbées sur son front achevèrent de me convaincre que j’avais devant moi un faune. »

Illustration : William-Adolphe Bouguereau, Nymphes et satyre (1873).

Un faune à Lesbos.

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MARMIER, Xavier – Le Puissant Serpent

Donneur de voix : René Depasse | Durée : 15min | Genre : Contes


Le Puissant Serpent

On trouve dans les Contes populaires de différents pays recueillis par Xavier Marmier ce conte mongole Le Puissant Serpent que nous accompagnons de deux notes de Wikipédia.

1. « Dans des temps anciens, l’art chamanique fut introduit en Mongolie. Il consiste à entrer en transe afin de se rendre dans des mondes invisibles pour résoudre les dilemmes de la vie. »

À propos de l’année du tigre dont il est question dans le conte :

2. « La plupart des danses sacrées exécutées dans les temples bouddhiques mongols mettaient en scène le « vieil homme », bouffon et symbole de renouveau lors du Nouvel An. Perclus par les années, son bâton magique à tête de cheval lui servant de canne, le vieillard pénétrait en titubant sur la scène et frappait une peau de tigre jusqu’à ce que le tigre « meure ». Le vieillard absorbait la vitalité du tigre, dansait avec la vigueur de la jeunesse et s’amusait. Il échangeait des cadeaux et plaisantait tout en buvant de prodigieuses quantités d’alcool. Quand, ivre, il tombait, les danseurs, squelettes des tombeaux, le recouvraient d’une couverture. »

Illustration : Représentation d’un Nâga, divinité orientale attachée à l’eau et porteuse de prospérité (photo de Adam Carr, domaine public).

Le Puissant Serpent.

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VARLET, Théo – Le Dernier Satyre

Donneur de voix : René Depasse | Durée : 32min | Genre : Mythologie


Jacob Jordaens - Satyre jouant de la flûte

Théo Varlet (1878-1938), traducteur sur notre site de Stevenson fut aussi poète et romancier.

À retenir de lui : il a parcouru, visité ou habité la Hollande, le Rhin, la Suisse, l’Angleterre, les côtes nord et ouest et le Midi de la France, l’Italie, la Sicile, la Grèce, le Proche-Orient, Buda-Pest et Constantinople, le Danemark, la Sicile, la Provence et la Tunisie.
De 1920 à 1934, il a publié 10 volumes de vers, 15 volumes de prose, 35 traductions de l’anglais.
Les critiques rapprochent Théo Varlet de Blaise Cendrars et de Jules Supervielle, comme précurseur de l’ère du cosmique.

Dans la nouvelle Le Dernier Satyre il rencontre (en lisant Théocrite, en Sicile !) son héros qu’il décrit avec un grand art :

« Une vieillesse, une caducité millénaires écrasaient ce survivant de la race semi-divine dont les marbres de nos musées commémorent l’alerte et pétulante jeunesse : de ses maigres cuisses de bouc, un abondant poil roux avait envahi son torse, ses bras trop longs ; une crinière grise, d’où pointaient des cornes ébréchées et des oreilles cicatrisées, pendaient en mèches sur sa face camuse dont une bestiale dégénérescence empâtait le caractère jadis anthropoïde ; et dans les yeux atones aux pupilles horizontales vaguait une confuse tristesse, l’impuissante horreur de sentir s’user, aux veines immortelles, les gouttes restantes de son antique divinité. »

Illustration : Jacob Jordaens, Satyre jouant de la flûte (1620).

Le Dernier Satyre.

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PRUS, Boleslaw – Ramsès se meurt, légende de l’Égypte ancienne

Donneur de voix : René Depasse | Durée : 20min | Genre : Mythologie


Horus

Boleslaw Prus, de son vrai nom Aleksander Glowacki (1847-1912), journaliste polonais et écrivain positiviste et réaliste eut un grand succès avec La Poupée et Pharaon. Il est aussi l’auteur de Des Légendes de l’Égypte ancienne (1888) dont Ramsès se meurt qui commence par :

« Oh, combien sont chétives les espérances humaines en regard des décrets immuables. »

et s’achève par :

« Considérez donc vous tous, tant que vous êtes, combien sont vaines et misérables les espérances humaines à côté des décrets que l’Éternel inscrit en lettres de feu sur la voûte céleste »,

phrases qui encadrent le récit de deux morts, celle d’Horus, couronné pharaon d’Égypte et celle de son aïeul Ramsès II (ressuscité dans la légende).

Traduction : Jan Topass (1873-19?).

Ramsès se meurt.

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HOMÈRE – Hymne à Apollon

Donneur de voix : René Depasse | Durée : 40min | Genre : Mythologie


Temple d'Apollon à Delphes

Outre L’Iliade, L’Odyssée et la Batrachomyomachie, il nous reste environ 35 Hymnes homériques dont le premier est une invocation À Apollon.

Trois moments capitaux dans cette histoire mythologique :

1) La naissance d’Apollon, fils de Lètô et de Zeus, dans l’île de Dèlos

« Salut, ô heureuse Lètô, car tu as enfanté d’illustres enfants, le Roi Apollon et Artémis joyeuse de ses flèches, celle-ci dans Ortygiè et celui-là dans l’âpre Dèlos, étant courbée auprès de la grande montagne et de la colline de Kynthios, sous un palmier, le long de l’Inôpos. »

2) La recherche difficile d’un lieu sacré qui sera en définitive Delphes

« Je pense bâtir ici un temple illustre, oracle des hommes qui m’y sacrifieront toujours de parfaites hécatombes. Et ceux qui habitent le gras Péloponnèsos, et l’Europe, et les îles entourées des flots, viendront m’interroger, et je prophétiserai en paroles véridiques, rendant mes oracles dans le temple opulent. »

3) La présence de la signature du poète (du VIII siècle av. JC) dont l’existence est si controversée

« Et souvenez-vous de moi plus tard, si quelqu’un d’entre les hommes terrestres, un étranger malheureux, survient et vous interroge ainsi : – Ô jeunes filles, quel est cet homme, le plus harmonieux des Aèdes, qui reste ici et que vous écoutez avec un grand charme ?
Alors, répondez-lui, pleines de bienveillance :
—- C’est un homme aveugle. Il habite la rocheuse Khios, et tous ses chants seront les meilleurs dans l’avenir. »

Traduction : Leconte de Lisle (1818-1894).

Hymne à Apollon.

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VOLTAIRE – Le Dimanche, ou Les Femmes de Minée – Bababec et les fakirs

Donneur de voix : René Depasse | Durée : 24min | Genre : Mythologie


Le Fakir

Le Dimanche, ou Les Femmes de Minée (1773) est une fable mythologique cherchant pourquoi on se repose le dimanche pour boire.  Bacchus est-il à l’origine de cette tradition ? Les trois femmes de Minée croient résoudre le problème avec trois contes, mais Bacchus est furieux !

« Ce fut une grande leçon
Pour tout bon raisonneur qui fronde :
On connut qu’il est dans ce monde
Trop dangereux d’avoir raison.
Ovide a conté cette affaire ;
La Fontaine en parle après lui ;
Moi, je la répète aujourd’hui,
Et j’aurais mieux fait de me taire ! »

La rencontre, à Bénarès, d’un fakir célèbre est le sujet de Bababec et les fakirs (1750), une occasion pour Voltaire de se moquer, en prose, de la métempsychose :

« Il s’appelait Bababec : il était nu comme un singe, et avait au cou une grosse chaîne qui pesait plus de soixante livres. Il était assis sur une chaise de bois, proprement garnie de petites pointes de clous qui lui entraient dans les fesses, et on aurait cru qu’il était sur un lit de satin. Beaucoup de femmes venaient le consulter ; il était l’oracle des familles, et on peut dire qu’il jouissait d’une très-grande réputation. »

Le Dimanche, ou Les Femmes de Minée.

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